《庄子》里记载或虚构了三段与弹琴唱歌有关的孔门轶事，分别是“弦歌不辍”“弦歌于室”和“随弦而歌”。中国古代的琴与瑟都是弦乐器，所谓“弦歌”，就是跟着琴或瑟歌咏。

《庄子》“弦歌不辍”这段故事说的是孔子师徒游经匡邑，卫国军人把他们层层包围起来，孔子和弟子们唱诗奏乐之声并未因此而停下。子路进来见孔子说：“为什么先生还这样快乐呢？”孔子说：“我忌讳困穷很久了，而摆脱不掉，这是命该如此啊！我渴求通达很久了，而不能得到，这是时运不佳啊！处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。”没过多久，统领甲士的长官进来道歉说：“以为你们是阳虎一伙，所以把你们包围起来，现在知道不是，请让我表示致歉而退兵。”

《庄子》和《老子》一样，是道家思想集大成之作，因此这段从孔子嘴里说出的话，突出体现了庄子的顺天应时思想。

“弦歌于室”说的是孔子被困于陈国蔡国之间，七天没有烧火煮饭，喝不加米粒的灰菜汤，面色疲惫不堪，然而还在室中弹琴唱歌。子路和子贡互相议论说：“先生一再被驱逐于鲁国，不让居留在卫国，砍伐讲学大树于宋国，穷困于商周，围困于陈、蔡之间。要杀先生的没有罪过，凌辱先生的不受禁止。他还在唱歌弹琴，乐声不能断绝。像现在这样，可以说是穷困了！”孔子说：“这是什么话！君子能通达道理的叫做通，不通达道理的才叫做穷。现在我孔丘坚守仁义的道理而遭到乱世的祸患，怎能说是穷困呢！所以，自我反省不是穷困于道，而是面临灾难不失掉自己的德行。”

“随弦而歌”的故事也与子贡有关。原宪是孔子的学生，他出身贫寒，品性清净有节，安贫乐道，孔子对他很是赞赏。孔子逝后，原宪回到卫国，过着清贫的隐居生活，子贡当时恰在卫国做官，又经商赚钱，得知同门师弟居于此地，于是前往探望。那位原宪，住在鲁国窄小的房子里，房子的草顶已经长出了荒草；用飞蓬扎成的门破烂不整，还用桑树枝当作门枢；两间小房子用破瓮口当窗户，用粗布堵塞窗洞；屋里上漏下湿，原宪则端正地坐着随琴瑟歌咏。子贡呢，则“乘大马”，衣着十分讲究。高大的车子进不了窄巷，子贡便徒步前去看望原宪。原宪戴着破了的帽子，穿着用束发布绑着的鞋，拄着拐杖来开门。子贡说：“哎呀！先生怎么了，病了么？”原宪回答说：“我曾经听说，无财叫贫，有学识却不照着做才叫病；现在我是贫，不是病。”子贡听了原宪的话，进也不是，退也不是，面露愧色。原宪笑着，又说：“跟风行事；和结党营私的人交朋友；为了炫耀而学习；为了显摆自己而教导别人；舍弃仁义作恶；做物欲的装饰物；上述诸事，我都不忍心去做呢。”

与上述两段“弦歌”相同，这里对子贡、原宪和国家的描述，都不宜当作史实看待；当然，也不能否定它作为史实的可能性。

（来源：中央纪委国家监委网站）