编者按

体育精神一直都是人类文明的重要组成部分，“团结协作、顽强拼搏”的中华体育精神更激励着中华民族向着更高、更快、更强——更团结的目标前进。刚刚闭幕的巴黎奥运会让我们回味无穷、深受鼓舞。本期“传统文化”让我们一起看看古人的运动会场上都有哪些我们“似曾相识”的运动项目，体验一场跨越千年的体育盛会。

一年一度的盛会——赛龙舟

赛龙舟是端午节的习俗之一，流行于中国长江以南的广大地区。划龙舟最早是古越人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。春秋战国时期，龙舟在吴、越、楚等地区流行，并被赋予纪念屈原的意义，形成古代端午赛龙舟的习俗。

刘禹锡在《竞渡曲》中，详细刻画了沅江赛龙舟的场景。其中“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联”描写了划龙舟的激烈场面；“先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮”把胜者欢欣，败者沮丧的场面描写得惟妙惟肖；“彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉”则描写了赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉的生动画面。

唐代诗人卢肇在《竞渡诗》中用“冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞”描写一舟当先突出重围的场面。在他笔下，到了冲刺的时候，划船的号子声、观众兴奋的呐喊声合在一起，船像离弦的箭一样向前飞去，就连天空的飞鸟也望船兴叹，自愧速度不如。用飞鸟作为参照来衬托龙舟的速度，实在是很有新意的。而在诗的尾联中，作者用“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归”对竞渡夺标龙舟发出了赞许，实际上反映了作者科举夺魁后兴奋自豪的心情，并对往日轻视自己的人略寓讽刺。全诗描写形象生动，有声有色，结尾语义双关，是写景，又是喻志，余味无穷。

古代的摔跤——角抵

角抵是中国古代的摔跤活动，角抵一词来源于“以角抵人”，是一种类似现在摔跤、相扑一类的两两较力的活动。角抵最初是一种作战技能，后来成为训练兵士的方法，又演变为民间竞技，带有娱乐性质。

据《汉书》记载，秦始皇统一六国后，不仅军队中盛行角抵，宫廷、民间也同样流行。汉代对角抵活动的观赏性进行了深度“开发”，吸收舞蹈、杂技等特点，形成了一种规模宏大且独具特色的综合性娱乐表演活动，即角抵戏。

角抵戏发展至魏晋南北朝时期，出现了另外一个名称“相扑”。隋唐时期，角抵深受皇帝的喜爱，还专门设立了用来表演的摔跤队，取名“相扑朋”，它集中了全国的相扑高手。唐僖宗时有一个叫蒙万赢的相扑高手，十四五岁就选入了相扑朋，大家都佩服他“拳脚轻捷”，因为每次都赢得比赛，而有了万赢这个名字。

宋代角抵仍然很受欢迎，杨万里一次在观看了朝廷为提高士兵武艺而举行的“角抵”比赛后，写下一首绝句《角抵诗》，诗曰：“广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。”比赛场地设在广场，便于众人观看，以“妙戏”相称，过程自然是龙虎相斗、热闹非凡，最后戴花而归，那是属于胜者的荣耀。

足球的“老祖宗”——蹴鞠

蹴鞠又称踏鞠、塌鞠或蹙鞠，是中国古代的一种足球运动，起源于战国以前，在汉代获得极大的发展，唐宋时期最为繁荣。如果用浅显的语言来解释蹴鞠二字，“蹴”即用脚踢，“鞠”是皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球的意思。

古代蹴鞠所用的鞠，在魏晋以前是用皮革制作的，内实以毛发。到了唐代，充气的鞠逐渐流行，制作技法也更精巧。由于充气鞠的出现，蹴鞠活动开始向高空发展，并出现了多种多样、趣味横生的踢球方法，极大地促进了蹴鞠运动技术的提高。

蹴鞠在古代的文人墨客中很受欢迎。唐朝的李白、杜甫、刘禹锡、韦应物、王维、白居易等著名诗人，都吟咏过这一运动。李白高歌：“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边”；白居易吟唱：“蹴球尘不起，泼火雨新晴”；王维惊叹：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”；杜甫则说：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。

东汉人李尤写过一篇《鞠城铭》，对蹴鞠运动进行过具体的记述，而且将蹴鞠和治理国家政事联系起来：“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，况乎执机。”

这段文字的大致意思是：圆的足球方的场墙，这是取象阴阳而形成的。两边各有六个球门，一队有十二个人上场。各位裁判要坚决执行球赛的规则，不怀偏袒的私心，不因亲疏而有别，完全应公平合理，谁也没有埋怨的话可讲。球赛尚如此，理政更应公平无私，照章办事。

西域传来的球类运动——马球

在唐代，马球被称为“波罗球”，它还有一个更雅致的名字“击鞠”。据考证，马球是由西域传到长安的，是唐宋两代广受欢迎的体育项目。唐代大文豪韩愈笔下的“球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰”诗句，描写的便是打马球时的场景。

马球的大致玩法是，两队人（一般每队5—10人）骑在马上，用杖端弯曲的波罗球杆击球，网囊作球门，先进球者胜。唐代打马球不仅是上层人士强身健体的体育运动，而且在对外文化交流中也发挥了重要作用。据文献记载，渤海、高丽、日本等国都曾与唐王朝进行马球竞技。据唐人封演编撰的《封氏闻见记》记载，李隆基还是临淄王的时候，曾奉唐中宗之命，与几位王公组队，迎战骁勇的吐蕃马球队，李隆基“东西驱突，风回电激，所向无前”，不负众望地帮助唐朝代表队赢下了比赛。

在唐朝，马球还是一项别开生面的军事训练项目。唐天宝六载（747年），唐玄宗专门颁诏，将马球作为军事训练的科目之一。唐王朝的边疆上，大多是善于骑马作战的游牧民族。彼时，唐朝军队里盛行以马球练兵，长安城内也遍布球场，大明宫、十六王宅、坊间大户都有球场。月灯阁（位于现西安市大雁塔以东月登阁村）是唐长安城著名的举行马球赛会之处，故有“月灯阁球会”之称。按照唐代惯例，经过殿试之后的新榜进士，主考部门要为他们举行一系列庆祝活动，其中就有马球比赛。

棋类运动鼻祖——围棋

除了激烈的身体对抗运动，智力竞技项目围棋也起源于中国。中国古代称围棋为“弈”据传围棋的发明距今已有4000多年的历史，早在尧舜时期就有出现，可以说是棋类之鼻祖。古人常以“琴棋书画”论及个人的才华和修养，其中的“棋”指的就是围棋。

围棋有许多别称，其中一个来自于“观棋烂柯”的传说故事。传说晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢县）去打柴。看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，驻足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈得凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后，发现家乡已经大变样。无人认得他，提起此事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来王质石室山打柴误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。后来，后人就把“烂柯”作为围棋的一个别名。

除了“烂柯”，围棋还有许多别的名字。例如“坐隐”这个名字，来源于把弈者正襟危坐、运神凝思时喜怒不形于色的那副神态。“手谈”这个名字则更强调围棋的沟通与交流的属性，认为它是不需要语言文字的特殊话语活动与精神对话。“星阵”这一别称则来源于围棋棋盘。围棋棋盘上的九个星座标与易理八卦相通，整个棋局用黑白两种棋子组合排列，隐含太极阴阳，而每颗棋子着在棋盘上，象征星星在周天排列阵势。

艺术与马术的结合——舞马

舞马，顾名思义，就是会跳舞的马。关于舞马的记载，最知名也是最完整的文献，见于《明皇杂录》。当时宫廷舞马达百匹之多，由“内闲厩”负责管理和饲养。玄宗还将舞马分为左右两部，取名“某家宠”“某家娇”等。每逢玄宗生日，长安城兴庆宫（今西安兴庆宫公园）的勤政务本、花萼相辉两楼下，将举行盛大的庆祝活动并以舞马助兴。到了宴会的高潮，舞马还会跃上三层高的板床旋转如飞，领头那匹马还会衔起盛满酒的杯子，到玄宗面前“祝寿”，所谓“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆”，“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥”。

收藏于陕西省历史博物馆的鎏金舞马衔杯纹银壶，盛满了一个令人迷醉的时代，不仅让人联想到现代马术运动中的盛装舞步，更可以一窥唐代宫廷大型舞马表演的场景。银壶呈扁圆形，壶身两侧以模压的手法各锤出一匹翘首鼓尾、衔杯匐拜的舞马，一眼望去骨骼明确，肌肉匀停，后腿曲坐，前腿站立，口中衔着一只酒杯，呈蹲踞姿态。

安史之乱爆发后，唐玄宗“西幸”蜀地，这批舞马散落到安禄山的一名大将田成嗣手中。有一天，军中宴乐，舞马听见乐曲声应节拍跃然起舞，士兵见状误以为是妖孽，田成嗣命士兵将舞马鞭打而死。从此，舞马在大唐的宫苑中消失了。