熟知茱萸的人也许不多，读过茱萸诗的人却不少，尤其是王维的那句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。

唐玄宗开元四年（公元716年），17岁的王维在京城长安参加科举考试，时已秋天，红叶渐落，天渐凄寒。往年兄弟们一起登高插茱萸，谈笑风生，好不欢乐，而今年重阳登高，独少他一个。他想到远在故乡的亲人，顿时诗意勃发，写下脍炙人口的《九月九日忆山东兄弟》。

王维父亲去世较早，家境比较贫寒，他在《偶然作》一诗中写道：“小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。”王维15岁时就离家前往长安谋求发展，从22岁考中进士起，到61岁去世，宦海沉浮约四十年。对于当时寄居长安的王维来说，因家乡蒲州在华山以东，故称“山东”，其实就是现在的山西。

“诗佛”王维淡泊名利，最割舍不掉的就是亲情。王维共有四个兄弟，分别是王缙、王繟、王纮、王紞。王维与王缙关系最好，王缙诗名不如王维，但在政事方面，明显胜于兄长，曾官至宰相。

王维此诗之妙，在于分明是他思念家人，在诗中却以家人的口吻，写他们对自己的思念。杜甫也用过这种写法。《月夜》云：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”杜甫因安史之乱被禁在长安，他望月而思念家人，笔下流出的却是妻子对自己的思念，以及懵懂年幼的儿女不知母亲为何总是思念着长安。这种写法，让情感互通，让思念更加真切动人。

王维的《九月九日忆山东兄弟》，使茱萸从一种植物，升华为兄弟情感的象征。

回溯千年，插茱萸的节俗最早可追溯至魏晋时期。西晋时期周处编著的《风土记》记载：“九月九日，律中无射而数九，俗于此日，以茱萸气烈成熟。尚此日，折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。”《西京杂记》记载，汉高祖时，宫人“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿”。

茱萸春天开花，秋天结果，香味浓郁，可以驱虫祛湿、逐风邪、消积食、治寒热，将它佩在身上，可以辟邪求吉。这在古代文物中也得到了验证。新疆维吾尔自治区博物馆的镇馆之宝“五星出东方利中国”锦护膊，虽只有成人手掌大小，但图案复杂，其中有茱萸花纹三处，与云气、珍禽、瑞兽、日月等纹饰一起表达了吉祥寓意。这说明，那时茱萸已具有辟邪的内涵。

茱萸一般分山茱萸、食茱萸和吴茱萸三种。屈原笔下的榝，重阳登高所插的茱萸，应是吴茱萸。成熟的吴茱萸像葡萄一串一串地结在一起，插在头上可以驱虫，也如进士及第簪花，看上去很喜庆。王维父亲早逝，弟兄五人，均年少好学，这也是他将茱萸比作兄弟情深、寄托希冀的原因所在。

茱萸因王维而盛名，王维似乎对茱萸亦颇有喜好。他的诗中，茱萸至少还出现过三次。

一次在宫廷中。重阳节天子盛宴群臣，王维受邀参加，作诗云“芍药和金鼎，茱萸插玳筵。玉堂开右个，天乐动宫悬”。“茱萸插玳筵”是指插有茱萸的座椅，可见重阳插茱萸的习俗已走进朝堂。写此诗时，王维早已中过状元，当过地方官，出使过边塞，正作为朝廷重臣参加宫宴，茱萸见证了他一生中的荣耀时刻。

另两次在辋川别业，距离长安约七十公里。王维四十五岁购得此地，复加营治形成辋川二十景，在此半官半隐居住了十六七年，直至安然离世。水边长满茱萸的茱萸沜，是辋川二十景之一。他写过《茱萸沜》《山茱萸》两首诗。前者云“结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯”，写茱萸颜色红艳，选一只碗口状如芙蓉的青绿色杯子，泡入茱萸，清澈明净，红绿相伴；后者云“朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月”，写茱萸香气像桂花一样沁人心脾，是秋夜明月下透过寒气传来的香。

茱萸自有芳。这两首在辋川写的茱萸诗，和其他的辋川诗句一样，简短，平淡，既没有深沉寄托，也没有刻意做作，读起来有些淡淡的寂寥，这是诗人亲近自然、融入自然后内心真实的感受，蕴含其中的，是一颗平淡的诗心。

（来源：中央纪委国家监委网站）