《家范》《训俭示康》是北宋政治家司马光的重要著述，集中体现其治家思想。司马光的治家之道，以“礼”为纲，规范人伦秩序；以“德”为本，厚植传承底蕴；以“俭”养廉，抵御物欲侵蚀；以“公”去偏，凝聚家族人心；以“教”传家，涵养清正家风，体现了中国古代传统社会的齐家思想，具有丰富的教育智慧和文化价值。

以礼立规。司马光将礼视为治家准则，主张通过礼来规范家庭成员的行为，构建父慈子孝、兄友弟恭的伦理体系。他在《家范》中明示“夫治家莫如礼”，强调治家必须以礼为先。在司马光看来，礼不仅是个人修养的基石、家庭和睦的纽带，更是国家安定有序的保障。司马光不仅奉行以礼治家的理念，还以身作则恪守礼法。《宋史》中称他“孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼”。这种持身以正的风范，也使他获得了世人的尊重和信赖。

以德贻世。司马光提出遗德不遗财的治家理念，他在《家范》中强调“昔者圣人遗子孙以德以礼，贤人遗子孙以廉以俭”。在他看来，比起多积钱财给子孙，传承高尚品德与端正家风更为重要，通过培养子孙自立自强的品格，才能使家族长久兴盛。当宋英宗将宋仁宗价值百余万的遗物赏赐群臣时，司马光率领同僚3次上书劝谏，最终“以所得珠为谏院公使钱，金以遣舅氏”，自己分文未取。他还以历史为镜，在《家范》中引用杨震“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎”的训言，彰显德行传承的厚重价值。

以俭抑奢。“由俭入奢易，由奢入俭难”是司马光提出的治家警示，也是其以俭治家理念的凝练表达。司马光提倡“俭”，绝非是对物资匮乏的妥协，而是基于对“俭”重要性认识的主动选择。司马光深刻指出奢侈的危害：“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”司马光还以“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”之语，表明自己对俭朴生活方式的坚定追求。他平生“衣取蔽寒，食取充腹”，好友范镇探访他时，只见其家中除了图书别无他物，床上被褥破旧，于是特意赠其新被。司马光临终时，家贫如洗，只有枕间《役书》一卷。这种对节俭的言传身教成效显著，其子司马康“为人廉洁，口不言财”，连皇帝赏赐都坚辞不受，被史家赞为“济美象贤”。

（来源：《学习时报》）